Proletariado Te explicamos qué es el proletariado, su relación con la burguesía y qué es la dictadura del proletariado. Además, el proletariado hoy.. La dictadura del proletariado nos es un cambio de gobierno, sino un Estado nuevo, con nuevos organismos de Poder centrales y locales; es el Estado del proletariado, que surge sobre las ruinas del Estado antiguo, del Estado de la burguesía.
La dictadura del proletariado es un concepto político propio del marxismo que se refiere a un Estado en el que el proletariado (los obreros industriales asalariados) tiene el control del poder político en lugar de la burguesía (grandes propietarios capitalistas), cuyo dominio es considerado en oposición a una «dictadura de la burguesía». El término fue adoptado por los fundadores del marxismo, Karl Marx y Friedrich Engels, en el siglo XIX, tomando como primer ejemplo a la Comuna de París. Dentro del contexto del materialismo histórico, la dictadura del proletariado es el período de transición entre el capitalismo y el comunismo, y por tanto no representa aún el fin del modo capitalista de producción. Para mantener este poder obrero dentro de una sociedad capitalista se requeriría no solo el reemplazo del personal del Estado burgués, sino también un cambio estructural hacia una nueva forma obrera de Estado, que posteriormente se organizaría en formas como las comunas, hasta ser abolido.
Posteriormente, Vladimir Lenin establecería que el Estado organizado por la dictadura del proletariado no solo existiría bajo el llamado “período de transición”, sino que se extendería a la primera fase del comunismo y que se encargaría inicialmente de la dirección de la economía bajo el modo de producción “socialista”. En la interpretación post-estalinista del marxismo-leninismo, la persistencia del Estado dentro del modo de producción socialista se describe como un “Estado de todo el pueblo”. En las diferentes variantes del leninismo se considera que la dictadura del proletariado deberá formar la conciencia de clase del proletariado, dirigir al campesinado y afrontar sus tareas necesarias, por lo que se extingue este “semi-estado proletario”. Asimismo establece que la dictadura del proletariado funcionaría a la inversa del estado burgués, reprimiendo a las clases económicamente dominantes o explotadoras, y evitando una restauración capitalista por parte de estas. El marxismo-leninismo también establece que la base y el principio supremo de la dictadura del proletariado radican en la alianza de la clase obrera con el campesinado, bajo la dirección de la clase obrera. De igual forma aclara que en el transcurso de la edificación del estado socialista, la base social de la dictadura del proletariado se amplía y se fortalece, esto es para formar la unidad política, social e ideológica de la sociedad. La principal fuerza rectora y orientadora en el sistema de la dictadura del proletariado es el destacamento avanzado y organizado de la clase obrera, que es el partido de los comunistas.
Debate sobre la compatibilidad de este concepto con el sistema democrático
La compatibilidad del concepto de “dictadura del proletariado” de Karl Marx con la democracia representativa es un tema de intensa y compleja controversia en el pensamiento político, tanto en la teoría marxista como en sus interpretaciones posteriores. La postura general dentro del marxismo ortodoxo, especialmente en sus derivaciones leninistas, es que son incompatibles, entendiendo la democracia representativa existente como la “democracia burguesa”. Sin embargo, la propia concepción de Marx y Engels sobre la naturaleza política de esta dictadura presenta matices que han abierto distintas interpretaciones.
Para Karl Marx y Friedrich Engels, la “dictadura del proletariado” es el Estado de transición entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista sin clases ni Estado. Su característica esencial es la dominación política de la clase trabajadora sobre la burguesía con el objetivo de eliminar las bases del capitalismo. Marx vio en la Comuna de París de 1871 el modelo ideal de la dictadura del proletariado. Esta no era una dictadura en el sentido restrictivo de un gobierno de una persona o una minoría, sino una forma de poder de clase.
Engels, y más tarde Lenin, enfatizaron el aspecto de la dominación de clase y la supresión de los adversarios burgueses. Lenin, en El Estado y la Revolución, afirma que la dictadura del proletariado implica una restricción necesaria de las libertades democráticas para los opresores (la burguesía) mientras se expande inmensamente para los oprimidos (el proletariado): “La dictadura del proletariado es… una nueva forma de las instituciones representativas, en lugar de la vieja forma” (tomando como base los soviets y la Comuna, no el parlamentarismo burgués).
Se le atribuye a Friedrich Engels, cofundador del marxismo, la idea de que la “forma específica” de la dictadura del proletariado sería la república democrática:
No obstante ello, en la misma obra Engles manifiesta que
Lo que Engels pone de manifiesto es que, de acuerdo a la teoría marxista, la existencia misma de cualquier tipo de Estado implica la dictadura de una clase social sobre otra, así que cada gobierno es necesariamente una dictadura, o bien de la burguesía o bien del proletariado. Según esta concepción, todo poder estatal difícilmente puede conciliar intereses de clase contrapuestos y solo puede defender a unos en desmedro de otros. En la interpretación más divulgada del marxismo, el Estado es democrático para la clase dominante y dictatorial para las demás, entendiéndose respectivamente por “democracia” y “dictadura” la dominación o privación del acceso al poder real del Estado. La transformación del proletariado en clase dominante implica entonces una exclusión política para las clases burguesas que, en este esquema, estaría implícita en la dominación política del proletariado, que para su inclusión requiere no sólo la simple participación electoral sino cambiar el contenido sociológico de las burocracias dirigentes (de burgués a obrero) y, además, el tipo de estructuras del Estado (de parlamentarias a formas de democracia directa).
La clave está en cómo Engels define esta “república democrática” una vez que el proletariado toma el poder. No es la democracia representativa, a la que él tilda de “burguesa”, sino una democracia radical de nuevo tipo, cuyo modelo estaría dado por la Comuna de París:
Las características de este modelo eran la antítesis del parlamentarismo burgués. Sus características incluían: sustitución del ejército permanente por el pueblo armado, funcionarios y representantes elegidos por sufragio universal pero que eran revocables en todo momento, unificación del poder ejecutivo y legislativo, y remuneración de los funcionarios al nivel del salario obrero. Si bien se basaba en la elección popular (que es una forma de representación), Marx veía a la Comuna como la completa destrucción del aparato estatal burgués y una forma de gobierno esencialmente diferente a la democracia parlamentaria burguesa, que ve como una envoltura política de la dominación de la clase capitalista.
En otro momento afirmó Engels que los contrarrevolucionarios deberían ser “excluidos”, sin aclarar si por estos entiende a los opositores de las clases enemigas o a los opositores de las clases que la revolución representaría:
En cualquier caso, Engels afirmaría la importancia de que en la dictadura participara toda la clase proletaria y no a través de una vanguardia:
Marx postula la necesidad de una revolución en la cual el proletariado se establezca como clase dominante, para disolverse paulatinamente como tal, en la transición hacia una sociedad sin clases. La dictadura del proletariado sería la etapa inmediatamente posterior a la toma del poder por parte de la clase obrera, en la que se crea un Estado obrero, el cual, como todo estado en la concepción marxista, sería una dictadura de una clase sobre otra (en este caso, de las clases trabajadoras sobre la burguesía).
Es importante diferenciar dos etapas en la historia de la concepción de la dictadura del proletariado. Inicialmente, Marx y Friedrich Engels solo hablaban de la toma del poder estatal por parte de la clase trabajadora; sin embargo, tras la experiencia de la Comuna de París, concluyeron que para ejercer la dictadura del proletariado, la clase obrera no podía simplemente llenar las estructuras estatales existentes, sino que debía proceder a destruir el estado burgués y poner en pie un estado obrero basado en la organización colectiva (Comunas o Consejos, en ruso “Soviets”) de la clase obrera.
Completando el giro conceptual, Lenin, en El Estado y la Revolución, toma esta misma tesis de Marx y Engels, pero recalca más intensamente el aspecto de la violencia y la supresión física de los burgueses (la “dictadura” en sentido estricto) como un acto necesario para consolidar el poder revolucionario, especialmente tras la experiencia de la Revolución Rusa y la guerra civil.
En debates posteriores, siempre se mantuvo la idea de la incompatibilidad con la democracia representativa burguesa (parlamentarismo) tal como existe bajo el capitalismo, pero el debate surge en torno a si la dictadura del proletariado es inherentemente antidemocrática o si puede armonizarse con la democracia a través de instituciones representativas de una nueva forma.
Diversos pensadores llegaron a sostener que, incluso en la visión originaria de Marx, nunca se refirió específicamente a una dictadura –de la manera que este término se entiende usualmente–, y que habría sido originalmente concebida como una forma democrática de gobierno. Esta teoría incluso la concibe como un Estado democrático, en el que la totalidad de la autoridad pública sería elegible y revocable bajo el sufragio universal.
Bajo el título “La dictadura económica del proletariado”, el GIC (Grupo comunista internacionalista) de los Países Bajos presentó su visión política en la edición de 1935 de los Principios Fundamentales:
Sin embargo, la mayoría de los críticos afirman que el sufragio universal y la democracia directa son incompatibles con un partido totalitario que dirige ideológicamente a la sociedad política y a la sociedad civil, y citan como primer ejemplo el Comité de Salvación Pública reeditado durante la Comuna de París, justamente el ejemplo elegido por Marx. Desde este punto de vista, la dictadura del proletariado convertiría en forzado el apoyo obrero al gobierno revolucionario en tanto que impone medidas de violencia política no solo contra enemigos de clase sociológicamente delimitados, sino también contra las opiniones contrarrevolucionarias dentro del proletariado.
La idea de la absoluta incompatibilidad es sostenida tanto dentro como fuera de la esfera ideológica del marxismo. El teórico liberal Norberto Bobbio también analizó las limitaciones del marxismo en su concepción de la democracia. Desde una perspectiva liberal, Bobbio concluye que la democracia (entendida como un conjunto de reglas del juego y derechos individuales) y el concepto marxista de dictadura (entendido como dominación de clase) son conceptos antagónicos.
El mismo criterio es sostenido por el marxista-leninista Étienne Balibar, quien escribió, desde un especial punto de vista marxista-leninista en la línea de Louis Althusser, una de las más extensas reflexiones sobre la naturaleza de la dictadura del proletariado que sería de referencia para el manual doctrinario de Marta Harnecker en su tratamiento sobre el particular. Balibar defiende que la dictadura del proletariado es necesaria en tanto implica la destrucción del aparato de Estado burgués, y no su simple ocupación. Para Balibar, las tesis leninistas (destrucción del Estado burgués, la dictadura como socialismo) son clave y marcan la distancia con el reformismo socialdemócrata al que acusa de fetichizar las instituciones parlamentarias.
En Argentina, el trotskista Nahuel Moreno defendió la “dictadura revolucionaria del proletariado”, pero polemizó contra las tesis de otros grupos socialistas que postulan una “libertad política ilimitada” para la burguesía bajo la dictadura. Moreno (citando a León Trotski) insiste en que la dictadura revolucionaria constituye una “severa limitación de la libertad” para los opositores contrarrevolucionarios.
El jurista, filósofo y politólogo Hans Kelsen también dedicaría un conjunto de obras al análisis crítico de la dictadura del proletariado, y por extensión al estudio de la concepción marxista del Estado y del derecho en sus evoluciones teóricas y prácticas.
Como reacción a estas críticas, ya desde la Revolución Rusa surgió una línea de pensamiento que, incluso dentro de un marco teórico marxista, prefieren abandonar este concepto. Se puede citar al socialdemócrata Karl Kautsky, quien desde un primer momento polemizó con Lenin, argumentando que la dictadura del proletariado, tal como se implementó en la URSS, significó la supresión de las libertades democráticas para todos, no solo para la burguesía. Kautsky sostenía que el socialismo debía ser el resultado de la democracia para el proletariado. Esto necesariamente implicaba abandonar el ideal de “Dictadura del proletariado” porque que la dictadura era, literalmente, la supresión de la democracia.
El Eurocomunismo de los años 70 optó por abandonar toda referencia a la dictadura del proletariado, considerándola perjudicial e incompatible con el respeto a las libertades democráticas y las instituciones representativas en Occidente. También abandonaron la propuesta del “Partido Único Revolucionario”, planteando la idea de construir un sistema de producción y distribución de las riquezas, diferente al capitalismo y de base socialista, pero dentro de un sistema pluralista y pluripartidista. Es decir, así como existen partidos comunistas que se presentan a elecciones dentro del sistema capitalista, pretenderían construir un sistema socialista donde los partidos no socialistas también se pudieran presentar a las elecciones. Para ellos, la democracia es un requisito previo para la construcción del socialismo. Esto reflejó una búsqueda de una “vía democrática al socialismo”.
La dictadura del proletariado en la experiencia soviética
Mientras que Marx consideraba a la pequeña burguesía y al campesinado trabajador propietario como clases reaccionarias frente las burguesías urbanas y agrarias, Vladimir Lenin en cambio redefinía tácticamente la dictadura del proletariado como una vanguardia política sostenida sobre una alianza provisoria entre el proletariado como clase obrera industrial asalariada, y las clases sociales involucradas en el trabajo pero no asalariadas que luego serían históricamente “superadas”:
Lenin defendería así la tesis de la dictadura del proletariado:
Por tanto, según Lenin, la violencia política debe ser parte de la dictadura del proletariado en este período:
El bolchevismo dejaría claro que, al menos en su posición, se trata de una “dictadura” en dos sentidos distintos a la vez: que el poder del Estado esté en manos de una clase y no de otra, y que ese poder elimine las libertades de expresión y asociación de la clase enemiga.
Tal persecución política, que es la definición tradicional de dictadura, no necesariamente sucede en la democracia/dictadura burguesa pero sí en la democracia/dictadura proletaria:
Rosa Luxemburg, teórica marxista, puso énfasis en el rol de la dictadura del proletariado como el gobierno de la clase entera, representando la mayoría, y no un partido único, caracterizando la dictadura del proletariado como un concepto que expande la democracia en vez de reducirla, opuesto a la dictadura de la burguesía, la única otra clase que puede tener el poder del estado según la teoría marxista.
Sin embargo, a pesar de interpretaciones similares respecto a un libre pluralismo político dentro de la clase proletaria en la obra de Marx, la interpretación del marxismo-leninismo de la dictadura del proletariado requiere al partido revolucionario en calidad de jefatura política, por representar la “forma superior de organización de clase” que el resto de las masas no han podido alcanzar y no podrán alcanzar sin esta:
Los defensores de esta posición afirman ser coherentes con la obra de Marx y Engels, justificándose en ciertos comentarios del Manifiesto Comunista y en la resolución “sobre la acción política de la clase obrera” a la Primera Internacional, en los que se encontraría una aparente identidad entre el partido político de los comunistas en particular y la representación de los intereses conscientes de la clase proletaria, por lo cual la acción política consciente tomaría para esta clase su forma más acabada a través de su incorporación en una estructura partidaria:
Partiendo de este reconocimiento, Lenin daría un paso más defendiendo la conquista revolucionaria del poder directamente por parte del partido comunista en países con proletariados no desarrollados, y afirmaría que la dictadura del proletariado debía usarse para fines de reeducación ideológica, cuestión que su sucesor Iósif Stalin citaría con frecuencia:
Estos procedimientos autoritarios no debían limitarse a las clases enemigas sino extenderse al campesinado, e incluso y especialmente al mismo proletariado aun siendo el supuesto sujeto político de su dictadura y no su objeto:
Stalin aprovecharía estas admisiones que preludiarían no solo su propio régimen sino también el maoísta, aclarando, sin embargo, que la “dictadura del partido” era un término que no debía usarse ya que prestaba a confusión puesto que esta no se ejerce contra la clase proletaria sino solo contra aquellos miembros individuales del proletariado que no se adhirieren a la lucha revolucionaria. Esta situación pone en duda, sin embargo, la voluntariedad del proceso de reeducación. Ernesto Guevara pondría aún más énfasis en la pedagogía coercitiva del adoctrinamiento por parte del partido revolucionario:
Lenin admitía que el partido comunista no representa la vanguardia del proletariado por entero, sino a su verdadera consciencia de clase incluso contra el rumbo ideológico del proletariado existente, y que por tanto las bases proletarias del partido pueden ser minoritarias. Solo se requiere organizar el apoyo de una fracción del proletariado, con lo cual los comunistas pueden ejercer su poder sin el consentimiento de las mayorías en dicha clase, e incluso ejercer una dictadura en su nombre en el sentido usual del término, como violencia política:
Posteriormente Stalin comentaría esta cita aclarando que la dictadura del proletariado es la voluntad directiva del partido más la voluntad del proletariado de aceptar dicha dirección y ejecutarla, por lo cual no podría ser obedecida sin su apoyo:
El comentario, para los críticos, no aclara cómo sería representado colectivamente el nivel de consenso del proletariado por fuera del partido, ya que no hay otra instancia de representación y solo queda la voluntad de obediencia a nivel individual que no puede ser aceptada sin romper la cadena de mando y que, además, se encuentra sometida a su vez a una dictadura, con lo cual no puede ser expresada. Para estos, la doble utilización del lenguaje respecto a los conceptos de proletariado y de dictadura posibilitó la concentración del ejercicio del mando a personalismos revolucionarios proto-estalinistas dentro del partido. El propio Lenin defendería sin eufemismos la utilización clásica romana del término dictadura, tanto para (a) la aplicación políticamente represiva de la dictadura del proletariado, (b) la representación del proletariado en dicha dictadura unipersonal, y (c) para la organización del socialismo entendido como un colectivismo de Estado autoritariamente organizado:
Véase también
- Comunismo
- Lucha de clases
- Estado Social
- Estado socialista
- Estado de todo el pueblo
- Portal:Marxismo. Contenido relacionado con Marxismo.
Referencias
Máiz MarxDe La Superación Del Estado y La Dictadura Del Proletariado
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La dictadura del proletariado es un concepto central en la teoría marxista que describe el estado transitorio de transición entre el capitalismo y el comunismo. En este artículo, exploraremos en profundidad qué es la dictadura del proletariado, su significado en la teoría de Karl Marx y su relevancia en el contexto político y económico.. Qué significa la dictadura del proletariado para Marx: origen del concepto, diferencia con la dictadura moderna, la Comuna de París y debates actuales.